무덤과 죽음의 상징 

박애규 (해늘심리상담센터 소장)

  지난 온라인 학술상징 세미나를 준비하며 나는 꿈을 하나 꿨다. 어머니가 돌아가시는 꿈이었다. 꿈에 자고 있는 어머니에게 가까이 다가가 “엄마, 왜 여기서 자?”라며 물었다. 그런데 엄마는 자는게 아니라 죽은 거였다. 나는 무덤과 죽음 상징을 준비하며 꾼 이 꿈을 통해 더욱더 죽음이 상징적으로 어떤 의미가 있는지 경험하고 싶어졌다.

  엘리아스에 따르면 오늘날 사람들은 삶에서 죽음을 ‘배제’한다고 한다. 죽음은 역사상 그 어느 때보다 현대 생활의 배후로 밀려났다(Elias, 2012). 현대는 죽음에 대해 무관심해졌고, 이는 죽어가는 자를 동시에 매우 고독하게 만들고 있다. 그러나 우리는 모래장면에 내담자들이 놓은 무덤의 피규어나 그 밖의 죽음에 대한 피규어들을 종종 접할 수 있다. 현대의 삶에서 배제된 ‘죽음’이라는 주제가 모래놀이치료에서 종종 등장하는 이유는 무엇일까?

  융은 ‘저승의 존재’를 상(像)의 세계에서의 계속적 전진이라고 상정했다(Lee, 2015). 융은 그가 쓴 Redbook이라는 책의 죽음 파트에서 우리가 명확히 보기 위해서 죽음의 냉기가 필요하며, 생명과 죽음이 우리의 존재 안에서 균형을 이뤄야 한다고 했다. “열매를 거둘 수 있기 위해선 죽음이 필요하다. 죽음이 없다면, 생명은 무의미해질 것이다.”(Jung, 2012) 융은 죽음에 대해 이렇듯 풍요로운 의미를 부여했다. 죽음을 받아들인다면 우리는 삶을 더욱 명확히 볼 수 있으며, 삶의 열매를 거둘 수 있게 된다.

  나는 무덤의 상징을 연구하며 다음과 같은 4가지의 상징을 접할 수 있었다.

  첫 번째, 죽음, 고통으로서의 무덤이다. 죽은 사람의 무덤, 죽은 사람의 머리 그리고 저승사자, 십자가에 못 박힘, 엄청난 양의 피 등은 모두 죽음을 나타내는데 이는 어두움 즉 그림자의 영토에 대한 상징이다(Ammann, 2009). 무덤은 죽은 시체가 해체되는 과정이기도 하다. 이토록 죽음은 고통이며 무덤은 이 고통을 상징하고 있다.

  두 번째, 재생과 탄생으로서의 무덤이다. 인류 최초의 무덤은 동굴이었다고 한다. 동굴은 죽음의 공간이자 재생과 탄생의 공간이며 동굴과 무덤은 자궁의 상징이기도 하다. 한국의 단군신화를 보면 곰이 사람이 되기 위해 빛이 없는 동굴에 들어가는데, 이는 곧 죽음을 의미한다. 동굴에 들어간 곰이 죽고 웅녀, 즉 여자로 다시 태어난다. 이 웅녀가 하늘에서 내려온 남자 환웅과 짝을 지어 탄생한 사람이 바로 한국 국조 신화의 시조, 단군이다. 무덤에서 죽고 다시 태어나는 것은 자아의 탄생과 재탄생의 자아발달을 보여준다고 융은 이야기했다.

  세 번째, 보물이 매장되어 있는 무덤이다. 고대의 무덤 안에는 보물이 있다. 이는 우리의 무의식 깊은 곳에 가장 귀한 것이 숨겨져 있다는 것을 나타낸다. 이 보물 때문에 무덤은 도굴당하기도 하고 발굴되기도 한다. 이 그림은 천마총(삼국시대의 무덤) 안에 있던 유물이다. 이렇게 무덤에는 보석이 매장되어 있다.

  네 번째, 테메노스로서의 무덤이다. 분석심리학자 Andreas는 무덤에 대해 다음과 같이 이야기한다. “이런 살아있는 자의 일시적인 세계로부터 내세를 명백히 분리하는 것은 보호를 상징한다.” 사람들은 무덤을 만들고 그 주위에 경계를 지었는데, 그 경계가 공포로부터 물러나려 했던 두려움이었다고 한다. 이 ‘물러섬의 행동’이 보호와 경계이다. 이 보호와 경계는 테메노스를 떠올리게 한다. 옆의 그림은 멕시코의 장례 가면인데, 죽은 자들이 저승길을 잘 찾아가라고 이와 같은 가면을 씌웠다고 한다. 이 또한 보호와 경계를 나타낸다.

  우리는 무덤의 상징을 통해 이 모두는 개성화 과정을 나타낸다는 것을 알 수 있다. 자신의 내면의 소리를 듣는다는 것은 인격의 통합을 위한 것이고 의식과 무의식의 분리 상태가 아니라 의식이 무의식의 소리에 귀 기울이는 것이다. 죽은 자와 산 자의 교류는 의식과 무의식의 교류와 같다(Lee, 2015). 죽음은 단순한 삶의 끝이 아니고, 삶의 중요한 부분이자 또 다른 삶의 시작이다. 죽음을 무시하거나 부인하는 태도는 따라서 큰 심리적인 문제를 일으킬 수 밖에 없다.

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